Monitorday.com – Tasawuf, sebuah konsep spiritual yang telah familiar dalam ajaran Islam, merujuk pada upaya manusia untuk mensucikan diri dan menjauhkan pengaruh kehidupan duniawi demi mendekatkan diri kepada Allah SWT. Praktik ini berfokus pada pengembangan akhlak mulia dan pencapaian kemurnian batiniah, menjadikannya bagian integral dari dimensi esoterik agama Islam.
Asal-usul istilah tasawuf sendiri memiliki beragam interpretasi etimologis yang menjadi perdebatan di kalangan cendekiawan, namun intinya selalu merujuk pada penyucian jiwa. Terlepas dari perbedaan tersebut, para ahli sepakat bahwa syariat atau hukum Islam merupakan landasan mutlak dan tak terpisahkan dari jalan tasawuf.
Para ahli sejarah dan linguistik menawarkan berbagai pandangan mengenai akar kata tasawuf. Beberapa mengaitkannya dengan “al-shuffah,” merujuk pada para sahabat Nabi yang hijrah, atau dari “al-shuff” yang berarti keragaman definisi sufi. Adapula yang mengusulkan “shuf” yang berarti kain wol, merujuk pada pakaian kesederhanaan para saleh, atau “shafaa” yang bermakna murni atau bersih. Bahkan, ada pandangan yang mengaitkannya dengan julukan untuk orang saleh di masa pra-Islam, menunjukkan kompleksitas asal-usul terminologi ini.
Syaikh al-Shufiyah Junaid al-Baghdadi, tokoh terkemuka dalam tasawuf, mendefinisikan praktik ini dengan gamblang. Ia mengatakan, “Tasawuf merupakan membebaskan yang dahulu (Allah Swt.) dari yang baru (ciptaan), untuk berkelana, memutuskan yang ia cintai/sayangi dan meninggalkan yang dia tahu (dengan akal belaka) atau tidak. Seseorang yang bersifat zuhud (meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk kehidupan akhirat, dan berharap apa yang didapat nanti di akhirat).”
Keterkaitan erat antara tasawuf dan syariat merupakan pilar utama yang ditegaskan oleh ulama-ulama besar. Syariat dipandang bukan sekadar aturan lahiriah seperti salat, zakat, puasa, dan haji, melainkan fondasi komprehensif yang menuntun manusia menuju realitas sejati. Pandangan yang menyatakan syariat hanya berlaku bagi orang awam dan tidak bagi mereka yang mencapai hakikat adalah tertolak, sebab syariat adalah bentuk lahir dari hakikat, dan hakikat adalah bentuk batin dari syariat. Sejarah tasawuf pun tidak mencatat satu pun tokoh sufi yang meremehkan syariat; sebaliknya, kepatuhan terhadapnya adalah ciri menonjol.
Landasan ilahiah untuk penyucian diri ini juga termaktub dalam Al-Qur’an. Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Kami telah mensucikan mereka dengan menganugerahkan kepada mereka akhlak yang tinggi yaitu selalu mengingatkan manusia kepada negeri akhirat”. (QS. Shad: 46). Ayat ini menegaskan pentingnya pemurnian spiritual dan akhlak sebagai bagian dari ajaran fundamental dalam Islam, yang menjadi inti dari jalan tasawuf.
