Monitorday.com – Setelah wafatnya Harun ar-Rasyid pada tahun 193 H (809 M), tampuk kekuasaan Dinasti Abbasiyah jatuh ke tangan putranya, Muhammad al-Amin, seorang khalifah muda yang mewarisi kekayaan luar biasa, wilayah yang luas, dan warisan pemerintahan yang sangat stabil. Namun, di balik kemewahan dan kejayaan yang ia warisi, Al-Amin justru terseret dalam pusaran intrik politik dan pertikaian keluarga yang akhirnya mengguncang seluruh kekhalifahan.
Al-Amin lahir pada tahun 170 H (787 M) dari pasangan Harun ar-Rasyid dan Zubaidah binti Ja’far, cucu Khalifah Al-Mansur. Ia tumbuh di lingkungan istana yang penuh kemewahan dan kecerdasan intelektual. Sejak kecil, ia dididik dengan pengetahuan agama, bahasa, dan kepemimpinan. Namun berbeda dengan saudaranya, Abdullah al-Ma’mun, yang lebih dikenal sebagai ilmuwan dan cendekiawan, Al-Amin dibesarkan lebih dekat dengan dunia politik dan aristokrasi Baghdad.
Ketika Harun ar-Rasyid masih hidup, ia telah mempersiapkan sistem suksesi yang rumit untuk menghindari perebutan kekuasaan di masa depan. Dalam wasiat resminya, Harun menetapkan bahwa Al-Amin menjadi khalifah utama, sedangkan Al-Ma’mun — yang ibunya berasal dari Persia — diangkat sebagai penerus kedua dan diberi kekuasaan atas wilayah timur kekhalifahan, terutama Khurasan. Selain itu, Harun juga mengangkat putra lainnya, Al-Qasim, sebagai cadangan ketiga. Semua keputusan ini disahkan dalam perjanjian tertulis (‘Ahd al-Wilayah) yang disaksikan oleh ulama dan pejabat tinggi Abbasiyah.
Namun, kenyataan di lapangan tak semudah itu. Setelah wafatnya Harun ar-Rasyid, para penasehat Al-Amin di Baghdad — terutama kelompok Arab konservatif — mulai mempengaruhinya untuk menyingkirkan Al-Ma’mun. Mereka menilai, Al-Ma’mun yang berdarah Persia akan membawa pengaruh non-Arab ke dalam pemerintahan, yang dikhawatirkan melemahkan identitas Arab Abbasiyah.
Di sisi lain, Al-Ma’mun di Khurasan mendapat dukungan kuat dari gubernur militer, Tahir bin Husain, dan para tokoh Persia yang cerdas dan loyal. Perlahan-lahan, wilayah timur mulai menunjukkan tanda-tanda otonomi. Ketegangan antara dua saudara ini pun makin membara.
Al-Amin, yang saat itu masih muda dan mudah dipengaruhi, mulai mengambil langkah-langkah politik yang fatal. Ia mencopot nama Al-Ma’mun dari doa khutbah Jumat dan mencabut statusnya sebagai penerus kedua. Tindakan ini dianggap sebagai pengkhianatan terhadap wasiat ayahnya, Harun ar-Rasyid. Ketika berita itu sampai ke Khurasan, Al-Ma’mun merasa dikhianati dan menolak tunduk. Maka, pecahlah perang saudara terbesar dalam sejarah Abbasiyah.
Namun, sebelum perang meletus, masa awal kekhalifahan Al-Amin sebenarnya menunjukkan potensi besar. Ia berusaha melanjutkan kebijakan ayahnya dalam pembangunan dan kesejahteraan rakyat. Baghdad tetap menjadi pusat ilmu dan ekonomi dunia. Ia mencintai seni, puisi, dan musik. Istananya menjadi tempat pertemuan para ulama dan sastrawan. Ia bahkan dikenal sebagai sosok yang lembut dan dermawan kepada rakyatnya.
Sayangnya, kepribadiannya yang mudah percaya dan kelemahannya dalam mengendalikan ambisi para penasehat membuatnya terjebak dalam permainan politik istana. Ia dikelilingi oleh penasihat yang lebih mementingkan kekuasaan daripada stabilitas negara. Keputusan-keputusan penting diambil tanpa perhitungan matang, terutama dalam hal hubungan dengan Al-Ma’mun.
Al-Amin juga kurang memperhatikan peran besar yang dimainkan oleh tentara Khurasan, pasukan elit yang telah menjadi tulang punggung kekhalifahan sejak masa awal Abbasiyah. Ketika ia mencoba mengganti komando militer dengan orang-orang pilihannya dari Baghdad, hal itu membuat banyak perwira kehilangan loyalitas.
Ketegangan pun meningkat tajam antara Baghdad dan Khurasan. Surat-surat diplomasi berubah menjadi ancaman, dan akhirnya menjadi seruan perang. Al-Ma’mun, yang lebih tenang dan strategis, menugaskan jenderalnya yang brilian, Tahir bin Husain, untuk memimpin pasukan menuju Baghdad. Dari sinilah dimulai tragedi besar yang akan mengguncang dunia Islam.
Meski Al-Amin memiliki sumber daya besar dan pasukan yang lebih banyak, kelemahan strategi dan perpecahan di dalam tentaranya membuatnya kewalahan. Sementara itu, pasukan Al-Ma’mun yang disiplin dan terorganisir berhasil menaklukkan kota demi kota. Perang saudara ini bukan hanya konflik dua saudara, tetapi juga benturan antara dua budaya — Arab dan Persia — yang selama ini menjadi dua pilar utama kekhalifahan Abbasiyah.
Sejarawan Al-Tabari menggambarkan masa Al-Amin sebagai awal dari retaknya kejayaan Abbasiyah. Bukan karena ia lalim, tetapi karena kelembutannya tidak diimbangi dengan kebijaksanaan politik. Ia terlalu percaya pada janji orang-orang di sekitarnya dan gagal memahami bahaya perpecahan internal.
Namun, meski pemerintahannya berakhir tragis, Al-Amin tetap dikenang sebagai sosok yang berhati baik dan mencintai rakyatnya. Dalam catatan sejarah, ia sering turun ke pasar Baghdad, berbicara dengan rakyat biasa, dan membantu yang miskin. Ia dikenal dermawan dan pemaaf, bahkan kepada musuh-musuh politiknya sebelum perang pecah.
Kisah Al-Amin adalah cermin tentang betapa rapuhnya kekuasaan tanpa kebijaksanaan. Ia mewarisi peradaban emas dari ayahnya, tetapi kehilangan segalanya karena intrik dan nafsu kekuasaan orang-orang di sekitarnya. Dari sosoknya, sejarah Islam belajar satu hal: bahwa mempertahankan kejayaan lebih sulit daripada mencapainya.
Tragedi yang menimpa Al-Amin bukan sekadar kisah perebutan tahta, tetapi peringatan tentang bahaya politik tanpa iman dan persaudaraan tanpa kasih.
